Vida escrita y vida oral

Características 

Dado su carácter de constructos y su dependencia de convenciones culturales y de los usos del lenguaje, las vidas narradas reflejan, obviamente, las teorías prevalecientes sobre las “vidas posibles” que son parte de nuestra cultura. De hecho, una vía importante de caracterizarla es por medio de los modelos narrativos que hace disponibles para describir el curso de una vida. Y la caja de herramientas de cualquier cultura está repleta no sólo con un almacén de narraciones de vida canónicas (héroes, Martas, tramposos, etc.), sino de constituyentes formales combinables a partir de los cuales sus miembros pueden construir sus propias vidas narradas: estados y circunstancias canónicas145. Formatos de vida La tesis central de Bruner y Weisser, al investigar la génesis del yo a través de la narración oral, es que “la transformación histórica de esta clase de autoconciencia en occidente es el determinante principal de la mente moderna, de las formas de los géneros de auto-relato que ha generado”146. Tal presupuesto fue ampliamente demostrado por Erich Auerbach en su ensayo clásico sobre las formas de la mímesis en distintos contextos históricos, el cual puede ser leído como una historia de la subjetividad en desarrollo a través de la 145 JEROME BRUNER, “Life as Narrative”, Social Research, 71, 3 (otoño 2004), 691-710 (694). 146 J. BRUNER, SUSAN WEISSER, “La invención del yo: la autobiografía y sus formas”, en DAVID R. OLSON, NANCY TORRANCE (comps.), Cultura escrita y oralidad, Barcelona, Gedisa, 1995 (1991), 177-202 (200). 138 cultura escrita, desde Agustín (autobiografía modélica en el género “confesiones”) hasta Cervantes (novela) o Montaigne (memorias)147.

De acuerdo con Bruner y Weisser, “[…] las vidas son textos: textos que están sujetos a revisión, exégesis, interpretación y así sucesivamente. Es decir, las vidas relatadas son tomadas por quienes las relatan como textos que se prestan a distintas interpretaciones. Cuando las personas reinterpretan los relatos de sus vidas, no niegan el texto previo […], sino que niegan la interpretación que antes le dieron […] Y éste es un hábito de toda la vida”148. Habría que enfatizar, no obstante, una distinción de género literario en el devenir amplísimo de la representación estética de la realidad, a causa de su relevancia para nuestro estudio. La visión proteica de la subjetividad como un infinito de posibilidades es más apropiada al ensayo moderno –desde las tesis renacentistas, perfectamente trabadas, de Pico de la Mirándola, a los fragmentos de Novalis o de Nietzsche-, que a la (auto)biografía y la novela en su edad madura149. El acto de relatar una vida transcurre precisamente desde la infinita posibilidad del deseo hacia la concreción del encuentro personal en el hilo tramado por las relaciones sociales. Si las narraciones canónicas son fundamentales para la formación de nuestra personalidad150 y las “vidas narradas” en un entorno oral o informal reflejan los paradigmas de su cultura, parece lógico que la autocomprensión y los proyectos vitales hagan uso de tales categorías. Aunque el modo en que lo 147 Vid. ERICH AUERBACH, Mimesis: La representación de la realidad en la literatura occidental, México, FCE, 1950 (1942). También resulta de interés el artículo de JOSÉ MENDIVIL MACÍAS, “Sobre los orígenes de la subjetividad moderna”

Universidades 

Revista Universidad de Guadalajara, 29, (otoño 2003): http://www.cge.udg.mx/revistaudg/rug29/opinion1.html. 148 BRUNER, WEISSER, “La invención del yo”, 178. 149 “El personalismo y la experiencialidad tradicionalmente reconocidos en el Ensayo tienen su principal reflejo tanto en la libertad organizativa del discurso reflexivo y su disposición textual como en la libertad temática” PEDRO AULLÓN DE HARO, Teoría del Ensayo, 131. 150 Sobre precedentes ya conocidos, como la hermenéutica de PAUL RICOEUR. 139 formula Bruner hace pensar en una máquina programable: “Realmente, los procesos cognitivos y lingüísticos configurados por la cultura, que guían el auto-relato de vidas narradas alcanzan la potencia de estructurar la experiencia perceptiva, organizar la memoria, segmentar y orientar la construcción de los hechos mismos de una vida. Al final, nos convertimos en las narraciones autobiográficas por cuyo medio contamos nuestras vidas.

Y, dado el formato cultural al que me he referido, nos convertimos en variantes de las formas culturales canónicas”151. Ahora bien, a la vez que hacemos usos de tales formatos, también los reconstruimos e introducimos otros nuevos, a través de nuestra cotidiana narración de una vida que está siempre en nuestras manos. La relación con el mundo vital en que me desarrollo es recíproca, a través de las comunidades en que realmente vivimos. No puedo cambiar el texto de un clásico, pero puedo renovar su interpretación por medio de mi propio actuar en compañía de otros. Y, por supuesto, podemos rehacer el tejido de la cultura con otros formatos que favorezcan el desarrollo humano: el cuidado en vez del consumo desaforado, la escucha en lugar de la manipulación, la libertad responsable que se satisface en crear, antes que en destruir.

La distinción entre «vida escrita» y «vida oral» se refiere a las dos principales formas de comunicación y transmisión de conocimientos y experiencias en la sociedad humana: a través de la escritura (o registros escritos) y a través de la comunicación oral. Cada una de estas formas tiene características distintivas:

Vida Escrita:

1. Registro Permanente: La vida escrita implica el uso de registros escritos, como libros, documentos, cartas, diarios, etc., para registrar información, conocimiento y experiencias. Estos registros proporcionan una forma de conservar y transmitir información de manera duradera y permanente.
2. Preservación de la Historia: Los documentos escritos a menudo se utilizan para preservar la historia, la cultura y el conocimiento de una sociedad a lo largo del tiempo. Los historiadores, investigadores y académicos confían en estos registros para comprender el pasado.
3. Distribución Masiva: La escritura permite la distribución masiva de información. Los libros y otros medios impresos pueden ser replicados y distribuidos en gran cantidad, lo que facilita el acceso a la información por parte de muchas personas.
4. Análisis Crítico: Los textos escritos pueden someterse a un análisis crítico detenido, lo que permite a los lectores evaluar, cuestionar y discutir su contenido con mayor facilidad.

Vida Oral:

1. Comunicación en Tiempo Real: La comunicación oral se produce en tiempo real a través del habla y la escucha. Las conversaciones, discusiones y narraciones se realizan oralmente y de manera inmediata.
2. Transmisión de Tradiciones y Cultura: La tradición oral ha sido fundamental para transmitir historias, mitos, tradiciones y valores culturales de una generación a otra en muchas culturas alrededor del mundo.
3. Interacción Social: La comunicación oral fomenta la interacción social directa. La comunicación no verbal, como gestos y expresiones faciales, también desempeña un papel importante en la interpretación del significado.
4. Efímera: La comunicación oral es efímera y, a menos que se registre de alguna manera (por ejemplo, a través de la grabación de audio), tiende a desaparecer después de que se ha realizado.

Es importante destacar que estas dos formas de comunicación no son mutuamente excluyentes. De hecho, en la sociedad moderna, coexisten y se complementan. Por ejemplo, la escritura se utiliza para preservar y distribuir información a gran escala, mientras que la comunicación oral sigue siendo esencial para la interacción social cotidiana y la transmisión de experiencias personales. La elección entre vida escrita y vida oral a menudo depende del propósito, el contexto y la tecnología disponible.

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📢 1. Vida Oral: Características

La oralidad ha sido el medio de comunicación más antiguo de la humanidad, anterior a la invención de la escritura. En muchas culturas, especialmente en sociedades tradicionales, la transmisión del conocimiento, la historia y los valores se ha basado en la comunicación oral.

🔹 Características clave:

• Inmediatez y espontaneidad: La comunicación oral ocurre en el presente, con un fuerte componente de interacción entre emisor y receptor.
• Carácter efímero: A diferencia de la escritura, las palabras habladas desaparecen en el aire y dependen de la memoria para ser conservadas.
• Fuerte dimensión comunitaria: La oralidad es fundamentalmente social y se enriquece en la interacción con otros.
• Memoria y repetición: En sociedades orales, las narraciones dependen de fórmulas repetitivas, ritmos y estructuras para ser recordadas y transmitidas con fidelidad.
• Expresividad: El tono de voz, los gestos y el contexto son esenciales para interpretar el significado de los mensajes orales.
• Flexibilidad y adaptación: Las historias y relatos pueden cambiar con el tiempo según el contexto o el narrador.

🔹 Ejemplos:

• Las epopeyas orales como La Ilíada y La Odisea, que fueron transmitidas durante siglos antes de ser escritas.
• Las tradiciones indígenas y africanas, donde la historia se transmite a través de la palabra hablada, acompañada de canciones y gestos.
• Las narraciones populares y cuentos tradicionales, que evolucionan en cada repetición.

📖 2. Vida Escrita: Características

La invención de la escritura marcó un punto de inflexión en la historia de la humanidad. Permitió registrar conocimientos, establecer leyes, desarrollar literatura y conservar el pensamiento filosófico y científico.

🔹 Características clave:

• Permanencia y estabilidad: A diferencia de la oralidad, la escritura deja un registro fijo que puede ser consultado en el futuro.
• Estructuración y análisis: La escritura permite ordenar ideas, analizarlas y revisarlas con mayor profundidad.
• Accesibilidad a largo plazo: Los textos pueden ser leídos por personas en distintos lugares y épocas, trascendiendo el contexto inmediato.
• Menor dependencia de la memoria humana: Los conocimientos pueden almacenarse en libros, documentos y archivos sin necesidad de ser memorizados palabra por palabra.
• Reducción de la interacción directa: A diferencia de la oralidad, en la escritura no hay una respuesta inmediata del interlocutor.
• Universalización del conocimiento: Permite que las ideas sean compartidas más allá de un grupo o comunidad específica.

🔹 Ejemplos:

• Las tablillas sumerias con inscripciones cuneiformes, que registraban transacciones comerciales y leyes.
• Los textos filosóficos griegos y latinos, que han influido en la humanidad por siglos.
• Las autobiografías y diarios personales, donde las personas narran sus vidas de forma más reflexiva y estructurada.

🔄 3. Contrastes y Complementariedad entre Oralidad y Escritura

Aunque la escritura ha dominado muchos aspectos de la cultura moderna, la oralidad sigue siendo fundamental en nuestra vida cotidiana. Ambas formas de comunicación tienen ventajas y limitaciones, y en muchos casos, se complementan.