¿Hay vida más allá del medio unilateral?

Humildad 

Si evito caer en una exaltación ideológica de la oralidad, como tampoco en la vanagloria clásica del letrado urbano frente a los iletrados bárbaros o paganos, puedo sospechar que la escritura haya servido de amplificador para los formatos de las clases sociales dominantes. Los humildes estaban condenados a ser grotescos, mientras que los “sublimes”, a su vez, tenían prohibida cualquier expresión sincera. La literatura, al menos antes de su emancipación humanista, era el medio específico para instituir normativamente aquellos modelos sociales y aquellas imágenes de la persona, divina y humana, que han caracterizado el gusto, la axiología o los intereses de sus productores, por efecto de una condición esencial para el discurso retórico. Sea a través de la oratoria, sea por el canal 144 de los mass-media en tiempos de McLuhan, el reflejo estructural de la iniquidad reinante sobre la comunicación humana ha sido la unilateralidad159. Los clásicos de la literatura en occidente, tanto los procedentes de la tradición grecolatina como de la tradición judía, siguen comunicando valores apreciables a las generaciones actuales.

Pero la milenaria duración de los modelos retóricos, desde el helenismo hasta el neoclasicismo, es difícil de explicar sino por un condicionamiento grave, que ha impedido una reflexión más profunda sobre el medio hasta el nuevo auge de la filología y la lingüística, desde el humanismo renacentista y el movimiento romántico hasta la fecha. Ni el paradigma del mundo heroico ni los medios de la retórica podían revisarse a sí mismos, con ayuda de otras culturas (a pesar de su fecundidad: las lenguas “vulgares”) y otros grupos sociales (mujeres, plebe, esclavos), porque habían sufrido la parálisis de Narciso. “El canal es el mensaje”, decía McLuhan160. Habría que añadir: el canal configura el mensaje en mucha mayor medida cuando el canal es unilateral, o sólo permite una mínima información de retorno (feedback), con el fin sistémico de mantener al receptor bajo el influjo de quien controla los medios.

Formación 

La “formación” (Bildung) no es un bien en sí misma, sino en razón de 1) el paradigma (Bild, Vorbild) que comunica: la persona libre y responsable en una sociedad abierta; 2) los medios de que hace uso: los recursos del lenguaje liberado de los prejuicios, incluso del prejuicio racionalista en descrédito de la 159 Vid. la crítica de BENJAMIN, La obra de arte en la era de la reproductibilidad técnica, a la tradición del arte unilateral, autorizado en un solo sentido, así como su congraciamiento con la tendencia apenas apuntada por las nuevas formas técnicas allá por 1936, por cuanto permitían la participación activa del lector en la prensa, de la muchedumbre en la imagen cinematográfica y de cualquier persona, aunque no fuera un actor profesional, en la fotografía. 160 Vid. MARSHALL MCLUHAN, El medio es el mensaje, Barcelona, Paidós, 1987; id., B. R. POWERS, La aldea global: Transformaciones en la vida y en los medios de comunicación mundiales en el s. XXI, Barcelona, Gedisa, 1993. 145 lengua natural y a favor de un lenguaje formal, asocial, inexpresivo; 3) con el propósito de facilitar el discernimiento comunitario acerca de nuestro mundo de la vida.

El efecto modelizador de la estructura jerárquica y de las estrategias de dominio sobre la invención, para que el discurso, oral o escrito, sea instrumento funcional del propio interés en una sola dirección, puede ser fatal. El cuchillo monológico sólo recoge las huellas de otras voces como adherencias después de haberse clavado: meras sermocinationes (gr. dialogismoi), es decir, resonancias paródicas o estilísticas, que no reclaman la palabra ajena sino que la denigran o la suplantan.

La idea de «vida más allá del medio unilateral» es una expresión abstracta que puede interpretarse de varias maneras según el contexto en el que se utilice. En un sentido filosófico o conceptual, podría referirse a la búsqueda de una comprensión más amplia y completa de la vida y la realidad, más allá de limitaciones o perspectivas unilaterales. Aquí hay algunas formas en las que se podría abordar esta idea:

1. Multidisciplinariedad y Perspectiva Holística: La vida y la realidad son inherentemente complejas y multifacéticas. En lugar de adoptar una perspectiva unilateral o limitada, algunos enfoques valoran la multidisciplinariedad, que busca integrar diferentes disciplinas y perspectivas para obtener una comprensión más completa y holística de un tema o fenómeno.
2. Diálogo y Tolerancia: La vida y la realidad pueden ser experimentadas de manera diferente por personas con diversas creencias, valores y perspectivas. La promoción del diálogo y la tolerancia entre individuos y grupos con opiniones divergentes puede ayudar a superar visiones unilaterales y fomentar una comprensión más rica y matizada de la vida.
3. Apertura a Nuevas Experiencias: Explorar nuevas experiencias, viajar, conocer otras culturas y aprender de diferentes tradiciones y modos de vida puede ampliar la perspectiva de uno y llevar a una apreciación más profunda de la diversidad de la vida.
4. Búsqueda de Conocimiento y Sabiduría: La filosofía, la ciencia, la espiritualidad y otras disciplinas buscan comprender aspectos fundamentales de la vida y la existencia. La búsqueda continua de conocimiento y sabiduría puede ayudar a trascender perspectivas unilaterales y acercarse a una comprensión más completa.
5. Desarrollo Personal y Empatía: El crecimiento personal, el desarrollo de la empatía y la capacidad de ponerse en el lugar de los demás pueden enriquecer la vida al permitir una conexión más profunda con las experiencias y perspectivas de otras personas.

En resumen, la idea de «vida más allá del medio unilateral» sugiere la importancia de abrirse a diversas perspectivas, experiencias y disciplinas para obtener una comprensión más rica y completa de la vida y la realidad. Buscar una visión más holística y multidimensional puede enriquecer nuestra apreciación de la complejidad y la diversidad de la existencia humana y el mundo que nos rodea.

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